داستان
جولای 16, 2008 at 3:38 ب.ظ | In ادبیات, خودنوشت | No CommentsTags: داستان
آیا لازم است تکرار کنم که این یک داستان است. شست پا در واقعیت دارد و به تمامی در خیال قد کشیده است
فارسی زبانی عقیم، مقاله ای از دکتر باطنی
ژوئن 17, 2008 at 3:12 ق.ظ | In ادبیات | No Commentsاین مقاله از سای بیبیسی کپی شده است. مقالهای مهمی است که انگار در سالهای پیش منتشر شده ولی فضایی برای گفتگو درباره آن نبوده است. چون بنگاه سخنپرانی انگلیس فــــیلــتر است آن را کپی کردهام اصل مقاله در بیبی سی هم میتوانید بخوانید. هر چند مقاله طولانی است اما خواندن آن را شدیداً توصیه میکنم. همین طور جدیدترین مصاحبه او را در همان سایت هم میتوانید بخوانی که معتقد است خط فارسی رانمیتوان اصلاح کردد. این هم آثار دکتر باطنی مهترین آن یک دستور زبان بر اساس اصول زبانشناسی است.
سرشماری عمومی سال 85
ژوئن 5, 2008 at 10:02 ب.ظ | In ادبیات | No CommentsTags: گوسفند, سرشماری, شعر
از شمردن این همه گوسفند خوابات نمیگیرد؟
که رویای شهری در دور دارند
در آن، آن باشند که نباید باشند
بی پشم و پیله چون پروانه
از شمردن این همه گوسفند سیر نمیشوی؟
که برهاند، مدرسه میروند، پروار میشوند
و بر تقدس چمنزار تا کشتارگاه خویش
آواز آزادی میخوانند
از شمردن این همه گوسفند گیج نمیشوی؟
که عددی نیستند در گلههای بلاهت
و تو بع بع کوچک خوشگلی را چشم میگردانی
که از پشم چینی
هنوز پیراهن تازهای نپوشیده
از شمردن این همه گوسفند اسفند بهار نمیشود
و در این یلدای هشتاد و پنج
این همه گوسفند در هر حال
مثل اسهال میپاشد به حالات
از شمردن این همه گوسفند حالت به هم میخورد
که در طویلههای خود تلویزیون نگاه میکنند و
چیپس میچرند
و عاشق صداقت چوپانی در یک فیلم هندیاند
عاشق زیبایی تصمیم کبرا
و گاه عشق ممنوعه به مادر عباس در لحظهی شیردوشی
از شمردن این همه گوسفند پند میگیری
که قصهی چرند لیلی و فرهاد است و باد است
که قصهی توست، تو توی توالت
توی صبح و ظهر و شب و باز شب و باز شب
داستان مردی یا زنی در همزن
که دریاش اوج گرفته باشد و
خودش موج، در کنج یک دایره
ره بپوید تا بع بعدی
از شمردن این همه گوسفند در هر بند
شعری زاده نمیشود
به کشتارگاه برویم
به ابطال کارت بکارت
به چشمفراغ
گشوده رو به صبحی که دنیا قرار است شرو
در شمردن این همه گوسفند مرا یادت نرود.
سیزده داستان با عنوان، دربارهی شب
ژوئن 3, 2008 at 4:49 ب.ظ | In ادبیات, خودنوشت | No CommentsTags: مینیمال, تویتر, داستان کوتاه کوتاه, داستانک, شب
1
شب بیقصه تاریکتر از همیشه/ عنوان: مرگ پیرزنی که مادربزرگم بود
2
زن به پوست شب دست کشید/ عنوان: فروغ
3
یکی مرا نشان بدهد/ عنوان: ماه نیمروز
4
پنجره را پنجره را پنجره را بگشایم، یک فحش خوشکل به دختر همسایهام/ عنوان: صبح خوب
5
بازی شب و روز تمام شد/ عنوان: قیامت
6
شب شعر میگویی/ عنوان: درمان
7
نیا /عنوان:نامهای به صبح
8
ماه شورت شب بود /عنوان: لخت
9
چه میشد صبح نمیشد و همینطور شب میماند/ عنوان: دیالوگی از رنگ سیاه
10
چه شب قشنگی!/ عنوان: ترس از تاریکی
11
وای که شب کشته شد/ عنوان: شفق یا فلق
12
این هم شکل تازهای برای دیوانگی/ عنوان: نویسنده
13
ساعت هفت صبح/ عنوان: بی خوابی مرد بازنشسته
کتاب خری
ژوئن 2, 2008 at 8:50 ب.ظ | In ادبیات, کتاب | No CommentsTags: نمایشگاه کتاب تهران
هر سال نمایشگاه کتاب تنها تفریح سالم و غیرسالم ماست. و سال به سال لذت این تفریح کمتر میشود. در شهر دورافتاده ما دسترسی به کتاب سخت است به همین خاطر نمایشگاه یک سفر شخصی نیست باید برای کلی آدم کتاب درسی و غیردرسی بگیری. معمولاً هر سال لیست کتابخریها را میزنم تا هم امکان ارجاع به آن باشد و اگر کسی کتابی را خواست خبرم کند.
اگر کتابی را خواستید به من ایمیل بزنید در اسرع وقت! یعنی یک یا دو ماه بعد، وقتی آن را خواندم به شما میفروشم.
داستان خارجی
کجا ممکن است پیدایش کنم/ هاروکی موراکامی/ ترجمهی بزرگمهر شرفالدین/ نشرچشمه/ چاپ اول 1386/ 2000 تومان
مستاجر/ رولان توپور/ کورش سلیمزاده/ چاپ اول زمستان 86/3200 تومان
شبهای هند/ آنتونیو تابوکی/ سروش حبیبی/ نشر چشمه/ چاپ دوم پاییز 1386/ 1600 تومان
دم را دریاب/ سال بلو/ بابک تبرایی/ نشر چشمه/ چاپ اول زمستان 1386/ 2500 تومان (رمان)
اپرای شناور/ جان بارت/ ترجمه سهیل سمی/ ققنوس/ اول 86/ 4500تومان
دوست بازیافته/ فرد اولمن/مهدی سحابی/ نشر ماهی/1385/ 1200 تومان
خرده داستانها/بهترین داستان کوتاهکوتاه آمریکا/ سارا و پژمان طهرانیان/ مان کتاب/1700 تومان
گرما و غبار/ روت پریور جابوالا/ مهدی غبرایی /نشر افق /چاپ دوم 1387/برنده جایزه بوکر1975
این سوی ادر/یودیت هرمان/ترجمهی محمود حسینی زاد/نشر افق/ اول 1386/ 1600تومان
خوبی خدا/ 9 داستان از نویسندگان امروز آمریکا/ نشر ماهی/چاپ سوم 86/ 2400 تومان
من قهرمان نیستم/پی یر اتن گرونیه/ خجسته کیهان/افق/اول 1386/ 1600 تومان
گریز پا/آلیس مونرو/ شقایق قندهاری/ افق/ چاپ اول 85/ 2000 تومان/ برنده جایزه Giller2004
دریا/جان بنویل/ اسداله امرایی/افق/چاپ دوم 86/2600 تومان/ برنده جایزه بوکر2005
ناتور دشت/ جی دی سلینجر/ترجمه مهدی نجفی/ نشر نیلا/ جاپ ششم 1387/ 3500 تومان (سعید توکلی)
هفتهی یه بار آدم رو نمی کشه/جی دی سلینجر/ امید نیک فرجام و لیلا نصیری ها/نیلا / چاپ اول 87/ 2800 تومان
نغمهی غمگین/ جی دی سلینجر/امیر امجد و بابک تبرایی/ نیلا/ چاپ اول 1387/ 3000 تومان
یادداشتهای شخصی یک سرباز/ جی دی سلینجر/علی شیعه علی/ نشر سبزان/سوم 1387/ 2000 تومان
داستان ایرانی
بازی عروس و داماد/بلقیس سلیمانی/ نشر چشمه/ چاپ چهارم بهار 87/ 1500 تومان
شبهای چهارشنبه/آذردخت بهرامی/ نشر چشمه/ داستان/ چاپ سوم 86/ 1300 تومان/ برنده جایزه نویسندگان مطبوعات و جایزه ادبی روزی روزگاری در سال 85
آن گوشهی دنج سمت چپ/ مهدی ربی/ نشر چشمه/ چاپ اول 86/ 1700 تومان
مردی که گورش گم شد/ حافظ خیاوی/ نشرچشمه/چاپ اول زمستان 86/ 1800 تومان
کافهی پری دریایی/ میترا الیاتی/ نشر چشمه/ چاپ اول 1387/ 1600 تومان
گوساله سرگردان/ مجید قیصری/ نشر افق/اول 1386/1400 تومان
تقدیم به چند داستان کوتاه/ محمد حسن شهسواری/افق/چاپ اول 1386/ 2000 تومان
فرانکولا یا پرومتهی پسامدرن/ پیام یزدانجو/ نشر مرکز/ چاپ دوم 85/ 1850 تومان/ برنده انجمن داستان متفاوت سال 83
بطالت/ احسان نوروزی/ چشمه/چاپ اول 86/ 1700 تومان
دعوت با پست سفارشی/ فرزانه کرم پور/ نشر کاروان/ اول 1382/ 1800 تومان
عشق روی چاکرای دوم/ ناتاشا امیری/ نشر ققنوس/ چاپ اول86/3200تومان
جمعه بیست و هشتم روی صندلی لهستانی/ غزال زرگرامینی/ققنوس/ اول86/ 1200تومان
شعر
دریای عزیز (شعر به زبان ساده)/ آتوسا صالحی / نشر چشمه/ چاپ دوم 1386/ 1400 تومان/برنده لوح زرین از نهمین جشنواره کتاب کانون
کلیات شمس/ مولوی/ براساس چاپ بدیعالزمان فروزانفر/هرمس/ چاپ دوم 1386/ 15000 تومان
طوفان واژه ها/ سید حمیدرضا برقعی/ نشر ابتکار دانش/ 1250 تومان
مجموعه کتاب آئینی شعر امروز (مصطفی کارگر)
سواد آینه/رضا جعفری/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 2700 تومان
مرثیهخوانی برای باران/مریم سقلاطونی/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1400 تومان
1420 سال پس از تو/ نغمه مستشار نظامی/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1800 تومان
گریههای حوا/ پانتهآ صفائی بروجنی/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1100 تومان
رقص بر پل چینود/مهدی رحیمی/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1500 تومان
چراغ پنجرهها روشن است/ امیر اکبرزاده/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1800 تومان
سه نقطه/علی اکبر لطیفیان/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 2700 تومان
درد هزار ساله/ عباس محمدی/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 1400 تومان
خورشید در عبای تو پیچیده است/ مرتضی حیدری آل کثیر/ آرام دل/ چاپ اول 1386/ 2700 تومان
خیابان حصار/سید ابوالفضل صمدی/ نشر سخن گستر/چاپ اول زمستان 68/ 1000 تومان
آخرین دقیقه های آخر الزمان/ مهدی زارعی/ شعر/نشر آرام دل/ 1386/ 1100 تومان
غزل مرثیه/ مجموعه شعر/ نشر آرام دل
غزل مرثیه/اشعار فاطمی/ آرام دل
متفرقه
روزنامه نویسی/ وینفورد هیکس- آدامز- گیلبرت/ ترجمه علیرضا باستانی/ اول 86/ 1700تومان
نکته های ویرایش/ علی صلح جو/ نشر مرکز/ چاپ اول 86/ 3300 تومان
نشان نخست بلاهت/ گزیده کلمات قصار/ حسین یعقوبی/ نشر روزنه/ اول 86/ 2300تومان
تاریخ بشر از کج بیل تا هات میل/ ترجمه حسین یعقوبی/ روزنه/ چاپ اول 83/ 2950 تومان
آهن تزیینی/ گابریل مندل/ نشر خاک/ دوم 85/ 2800تومان
مجموعه قوانین و مقررات مطبوعات/نشر خرسندی/پاییز 86/2200 تومان
مجموعه قوانین و مقررات اراضی و زمین شهری/ خرسندی/چاپ اول 1387/ 5800 تومان
دستور خط فارسی/ دفتر مطالعات و توسعه رسانهها/ چاپ ششم 86/ 1000 تومان
فوتبال تخصصی/ مالکوم سیمون- جان ریوز/ به نشر/ سوم83/ 900تومان (عبدالرضا افشار)
تمرینات خاص فوتبال/ریوز- سیمون/ به نشر/ 1400تومان (عبدالرضا افشار)
کودک
ماجراهای سلطان و آقا کوچول/ شهرام شفیعی/ نشر پیدایش/ دوم 85/ 1200تومان
قصههایی برای خواب کودکان/ پیدایش/دوم86/ 1700تومان
خرمن شعر خردسالان/ اسدالله شعبانی/ نشر توکا/ اول87/ 5500تومان
فلسفه و اندیشه
ایمان یا بی ایمانی؟/مکاتبات اومبرتواکو و کاردینال مارتینی/ علیاصغر بهرامی/ نشر نی/1600 تومان
خیابان یک طرفه/والتر بنیامین/حمید فرازنده/ نشر مرکز/ چاپ سوم/ 2300 تومان
یک گفتگو( ناصر حریری با نجف دریا بندری)/ نشر کارنامه/ چاپ اول76/1000تومان
گفتارهای قدرت از هابز تا فوکو/ باری هیندس/ مصطفی یونسی/نشر شیرازه/ چاپ اول 1380/ 1600 تومان
سیاست در آمریکا/پاتریک بروگن- کریس گارات/معصومه علی محمدی/شیرازه/ چاپ اول 1386/ 2200 تومان
راسل/ دیو رابینسون/پونه شریفی/ شیرازه/ چاپ اول 1385/ 1900 تومان
جهانی شدن و هنر جدید/ ادوارد لوسی اسمیت/ سوم 86/ 4800تومان
مبانی فلسفی و روانشناختی ادارک فضا/ آرش جلفایی/ نشر خاک/ 2800 تومان
شیخنا سعید
آوریل 25, 2008 at 2:47 ب.ظ | In ادبیات, خودنوشت, گراش | 6 CommentsTags: حکایات مدرن, سعید ابوالخیر, سعید توکلی, شیخ ما
سعید توکلی از دوستان من است که که روزگاری قلماش آنقدر پرکار بود که میشد حدس زد روزگاری میتواند با آن قلم تیز و برنده گردن هر که را بخواهد بزند. حالا کمتر مینویسید و هر چه بخواهد مینویسید. اما هنوز افتخار میکنم که دوست من است. وبلاگی ندارد یا شاید دارد و من خبر ندارم اما گاهی در انجمنی جایی شروع میکند به همین طور نوشتن و نوشتن. یکی از پراکنده نوشتههای او را اینجا میگذارم که شما هم حظ کنید.
حکایات شیخ ما
شیخ را پرسیدند کدام فیلمها و برنامهها را بیشتر به تماشا مینشینید؟ شیخ گفت:«فیلم هندی و ایرانی، سریالها و جواد خیابانی را». و شیخ بسیار اهل ریاضت بود.
2
مریدی به محضر شیخ شتافت، جویای جوابی به مسئلهای. و شیخ را در خواب همی یافت. در گوش وی زمزمه کرد «یا شیخ خوابید؟» شیخ آرام گفت «خَفَه!»
و اینچنین بود شیخ ما.
3
شیخ و یاران به مباحثه و تخمه شکاندن همی مشغول بودند که به ناگاه شیخ فرمود:«آدمی را دو نوع باشد. یا اندرون تلویزیون باشد یا روبروی». مریدان پرسیدند «و دیگران؟» شیخ گفت:« آنان نیز به این وادی وارد شوند.»
4
شیخ را گفتند «چه خبر؟»
و شیخ فرمود «به همان قافیه.»
و این هم یک حکایت غیر شیخ مایی
شرکت کننده محترم: دو تومان را انتخاب میکنم.
مجری خردمند: آفرین بر شما. لازم به ذکر است در این مرحله نیز شما جایزه اخلاق و قناعت را بردید. جعبه شما حاوی دو میلیون تومان است. حال که در جعبه دیگر یک سکه پنج تومانی وجود داشت.
«تهیه شده در گروه معارف شبکه فلان»
نقد: در پست مدرنیسم چه چیز را باور کنیم
ژوئن 7, 2006 at 12:03 ق.ظ | In ادبیات | 2 CommentsTags: ادبیات
وقتی پست مدرنیسم در حیطه ادبی به چیزی اطلاق میشود این تعاریف در کنش با تاریخ ادبیات قرار میگیرد. مدرنیسم به عنوان یک جریان مسلط در بخشی از تاریخ ادبیات تعریف میشود و اکنونِ تاریخی میتواند پست مدرنیسم باشد. چون تعریف اکنون ممکن نیست برای تعریف آن از بخشی فیکس شده یا همان مدرنیسم استفاده میکنیم در حالی که پست مدرنیسم میتواند نسبت مستقیمی با مدرنیسم نداشته باشد در این صورت پست مدرنیسم بیش از آن ارتجاع باشد میتواند چیزی باشد که ریشه در جای دیگری دارد. ولی عدم تعین باعث شده که اختلافاتی در اطلاق این واژه «با کلاس» بر چیزها وجود داشته باشد.
در متن خوانده شده ما با دوپاره روبهرو هستیم که از بر همنهی آنها باید چیزی شکل بگیرد که در نام پست مدرنیسم نامیده شده است. رفتار ظاهری با متن این است که کاتب (با توجه به ادامه متن لغاتی مثل نویسنده یا پدیدآورنده نمیتواند گویایی لازم را داشته باشد) دو متن را نوشته است متن نخست روایت «روایتی از فولکلور منطقه تربت» است و یک گوینده دارد به نام «کربلایی هاشم رجب زاده» متن با این کار سعی در القا اصالت و بکارت خود دارد نام گوینده و این کاتب حضور حداقلی دارد باید این را به خواننده نشان دهد که هم متن ناب است هم کاتب صادق، حتی زبان نیز با چرخش از شکل مکتوب به سمت حالت ملفوظ سعی میکند حداکثر صداقت خود را در روایت نشان دهد.
متن دوم در واقع تاییدیهای بر اصالت گوینده (روای) متن اول در اینجا نیز تاکید خاصی بر دو جنبه گوینده دیده میشود اول اصالت روستایی نهفته در «دامداری و کشاورزی» و بعد صداقتی که میتواند ناشی از رفتار مذهبی باشد. کاتب در اینجا نیز برای نشان دادن صداقت متن نسبت راوی دوم با راوی نخست را لو میدهد که نشان دهد همهچیز رو و در اختیار خواننده است که خود برگزیند با متنی اصیل روبهرو است یا نه
حلقه رابط این دو متن نام انتخاب شده است «پست مدرن یعنی چی؟» است کارکرد این نام در نظام کلی با توجه به تعاریف نخستین ارائه شده میتواند دوگانه باشد. در تعریفی پست مدرنیسم به معنای رجعت، نام سعی در القای این دارد که گذشته از نویسندگانی نامردی که متنهای اصیل فولکلور را دستکاری میکنند شما در اینجا گذشته از تمام بازیهای مدرنیستی به اصل بازگشت کردهاید به ناب بودن از شهر گذشتهاید به طبیعت رسیدهاید. و حتی از مفهوم هستی گذشتهاید و به نابی نیستی نایل شدهاید. در تعریف دوم نیز نام به شما میگوید گذشته از ارتباط ساده بین دو متن خام شما به دنبال چیزهایی فراتر از اینها باشید. روابط هندسی و تعریف شده مدرن را کنار بگذارید و پیدا کنید این دو متن «به ظاهر» میتواند چقدر روابط خاص را کشف کنید. روابطی که اگر برخوردی کلاسیک یا مدرن با متن داشته باشید در درک آن ناتوان میمانید.
اما شما اگر پست مدرنتان کمی عمیقتر باشد باید توجه کنید اولین مساله این است که متن اعتماد نکنید حتی این متن نیز گذشته از خواست کاتب با نمایش بیش از حد صداقت و ناب بودن این را به شما یادآوری میکند. تمام چینش متن چیزی جز این را دنبال میکند که صداقت متن را نمایش دهد. در واقع ما در اینجا با چیزی جز تبلیغ صداقت روبهرو نیستیم مثل شرکتی که سعی میکند به هر شکلی مفید بودن مصرف شیر را نمایش دهد این نمایش البته ممکن است یک نمایش صادقانه باشد ( چون کار سختی است ما به عنوان یک نامتخصص تعیین کنیم که شیر مفید است یا نه) ولی چه در صورت مفید بودن چه مفید نبودن تبلیغ سعی در القا مفهوم مفید بودن شیر دارد. با این وجود شاید شما باز هم به این بازی تن دردهید (باز تاکید میکنم شاید این تبلیغ در مفهوم مدرن یا کلاسیک خود واقعی و درست باشد) در اینجا نیز ما با متنی روبهرو هستیم که سعی در نمایش صداقت دارد شما به عنوان یک مخاطب این نمایش میتوانید هم با آن برشتی برخورد کنید هم استانیسلاوسکی یا فاصلهگذاری کنید یا نمایش را باور کنید بستگی دارد چگونه بخواهید لذت ببرید.
گذشته از نمایش صداقت که القایی مفهومی است از نظر شکلی متن نمایشی دادایستی دارد. شاید شدتی در انتخابات تصادفی آن نباشد (با توجه به آن تعریف رایج نه چندان صحیح دادایسیم در ایران) ولی چینش متن در واقع این گونه القا میکند که دو متن نه چندان ارزشمند همینطوری کنار هم قرار گرفتهاند و حال خودتان تحویلاش کنید. ساختار کولاژ گونهی متن هر چند این کولاژ خیلی در ابعاد کوچکی است و گسترده نشده شکل بیرونی یک ایده دادایستی را بروز میدهد.اما گذشته از این رفتار با این گونه مواد خامی چگونه میشد برخورد کرد. نویسنده این یادداشت در چالش با این روایت جذاب بومی قرار گرفته است چند سال پیش که این گونه حکایتی را آن زمان من از مجله «همساده» به عنوان فولکلور منطقه گراش در جنوب استان فارس خواندم. واکنش فردی من باز تولید فرم و محتوا بودم نتیجه کار چندان دلچسب نبود ولی برای مقایسه با متن بررسی شده خواندن آن خالی از لطف نیست.
آن یکی که نبود
ژوئن 4, 2006 at 10:23 ق.ظ | In ادبیات | 2 Commentsآن یکی که نبود
«یکی بود و یکی نبود» آن یکی که نبود یک روز خواست به خیابان برود. لباساش بود اما خودش نبود به خاطر همین لباساش که نمیتوانست به خیابان برود و تازه گواهینامه رانندگی هم نداشت و توی کمد بود. ولی کمد در نداشت و قفل داشت و قفل آویزان بود از حلقه کمد و کلید نداشت کلید شاید قبلاً توی دم سوییچی بوده ولی دم سوییچی افتاده بود توی جیب لباس مردی که نبود و میخواست به خیابان برود.
این چند سطر که گذشت آن یکی که بود به خیابان رفت و شده بود آن یکی که نبود لباس مال آن یکی که نبود اولی بود و آن یکی که حالا نبود توی جیباش کلیدی نباید باشد چون توی این داستان فقط همین یک لباس بود که گواهینامه نداشت تا جایی برود تازه اگر به این هم توجه نمیکرد صاحبش کسی بود یا بهتر است بگویم کسی نبود که آن یکی بود که نبود. آن یکی که حالا نبود وقتی که بود به آن یکی که نبود فکر میکرد که اگر بود چه کار میکرد برای او؛ نیمرو درست میکرد که در آن تخممرغی نبود چون برای آن یکی که نبود تنها چیزهایی که نبود، بود. دو تایی مینشستند و آن یکی که حالا نبود رویی که بود را میخورد و آن یکی که از اول نبود رویی که نبود. یا چون خودش لباس نداشت لباسهای آن یکی که نبود را میشست. لباس چون بود باید کثیف میشد ولی چون مال آن یکی که نبود، بود نباید کثیف میشد به خاطر همین آن یکی که آن اول بود لباسهای آن یکی که نبود را با آبی که نبود میشست آبی که نبود از لولههایی که بود میآمد و لولههایی که در آن آب نبود چیز دیگری هم نبود. به خاطر همین توی خانه کنتور نبود ولی اول هر ماه قبض آب بود و حالا آن یکی که حالا نبود رفته بود پول آبی را که نبود بدهد.
نویسندهای که فکر میکرد باید باشد دلتنگ آن که بود و نبود شده بود و نشسته بود که به نه ویسد.
-
دیدگاههای تازه
اسماعیل حق … در تاریخ برات اسماعیل حق … در تاریخ مگه نه طالب؟ اسماعیل حق … در تاریخ Dogville- بیانهای ع… محمد خواجه… در تاریخ المپیک anna در تاریخ المپیک
وبلاگ روی وردپرس.کام. | Theme: Pool by Borja Fernandez.
Entries and comments feeds.
